孝对中国人来说并不陌生，它是中华民族传统美德之一。然而，很多人却很少明白其真正的含义。其实，孝的思想，早在孔子之前就已产生，它分为肉体与精神两个方面，肉体上要养我们的身体，因为这肉体不但是我的，而且还是父母死后在世上的另一种存在方式。精神方面，一是父母在生时要奉养，要顺从；二是父母死后要缅怀要追思。

         在中国传统文化，“二十四孝”中就有：子路为亲负米、江革行拥供母、王祥卧冰求鲤、孟宗哭竹生笋等典故。其实，奉养父母是报答父母的养育之恩，这还算不得真孝，因为古人云：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”何为人呼？曾子说：“孝有三，大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”这里告诉我们，真正的孝，在于“尊敬父母”。孔子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马亦能有养，不敬何以别乎。”真正的孝子，不但尊敬自己的父母，也应尊敬别人的父母。孟子说过：“老吾老，以及人之老。”圣保禄宗徒对罗马的信徒说：“请问候蒙主拣选的鲁富和他的母亲，她也是我的母亲。”（罗16：13）按照古人和宗徒的教导，“孝”需要延伸。
        第四诫“要孝敬父母”主要的意思就是：要照顾父母，让他们能够活得自在，活得有尊严孝敬父母是基督文化和中国文化的通用原则。天主十诫中前四条是人对天主的，后六条是人对人的，孝敬父母是人对人的第一条诫命，也是唯一有奖赏的一条诫命。因为你不杀人，没有奖赏；你不奸淫，没有奖赏；你不偷盗；没有奖赏……唯独孝敬父母有恩许，有奖赏。“孝敬你的父亲和母亲，这是附有恩许的第一条诫命——为使你得到幸福，并在地上延年益寿。”（弗6：2）

         我们每个人都是赤裸裸来到这个世界，体重不到十斤，身长仅有一尺，不会说话，不会走路，衣食住行，大小便都没有办法自己料理，这时候我们的父母用那无限的爱心和辛劳，呕心沥血把我们抚养成人，当他们老了的时候孝敬他们是理所当然的。

         中国传统的孝道文化，圣贤教育，可以追溯到四千五百年前，而《弟子规》则是圣贤之言，是中华民族文化精髓的结晶，他在育德修行、待人接物、为人处事等多方面成了育人的典范。《弟子规》在如则孝中这样教导我们：父母呼，应勿缓---父母呼唤，应及时回答。父母命，行勿懒---父母有事，要立刻去做。父母教，须敬听---父母教育我们，应恭敬的听。父母责，须顺承---父母责备我们，要虚心接受。

         在《常回家看看》歌中唱道：老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子不容易就图个团团圆圆。老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子总操心，就奔个平平安安。这首歌中就告诉我们：再忙，再累也要常回家看看，因为爱不能等，孝不能等，等的结果就将失去爱，失去孝

        当今社会，物质基础的丰厚与孝道文化的缺失形成较大的反差，在你年轻时善待父母，尽其孝道，就能潜移默化的影响儿孙，到自己老的时候，儿孙自然孝敬你,这正如《母亲》那首歌里唱的：“不管你走多远，不论你在干啥，到什么时候都不能忘记咱俩的父母，不管你多富有，不论你官多大，到什么时候都不能忘记咱们的父母”。…… “孝”是稍纵即逝的眷恋；“孝”是无法重现的幸福；“孝”是一失足成千古恨的往事；“孝”是生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。孝敬父母是带有祝福的天主诫命，我们每一位主内的兄弟姊妹都要把握住行孝的机会，做大孝子，大孝女，为社会提供正能量。我们不要学习那不孝子，给自己留下“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的终身遗憾！